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E qui, a un bkhiksh, la buona verità che la sofferenza ha il. È la conduzione di sete a, collegato a piacere e passione, trovando il piacere questo in uno, in altro. La sete avviene tre tipi: sete di sensorio, sete di rigenerazioni, sete di esistenza.

La mancanza di concetti naturalistici è che cancellano una parte tra sociale e biologico, identificano la persona e un animale, identificano valori morali al biologico. Spiegando l'apparizione di morali con il corso di evoluzione naturale, i rappresentanti di etica naturalistica negano dettagli qualitativi di un mondo interno della personalità in relazione ad ambiente, esagerano un ruolo di scienze naturali in comprensione e miglioramento di morali, deprezzano il valore d'istruzione morale.

La biografia mitologica è molto più difficile. Secondo leggende, il futuro Budda si rigenerò in 550 volte totali (83 volte fu sacro, 58 – lo zar, 24 – il monaco, 18 – una scimmia, 13 – il commerciante, 12 – il pollo, 8 – un'oca, 6 – un elefante; inoltre, pesce, ratto, falegname, fabbro, rana, lepre, eccetera). Così è stato finché i dei non hanno deciso che il tempo è giunto a esso, essendo stato nato in forma della persona, per salvare il mondo che si è rotolato in un'oscurità d'ignoranza. La nascita di Budda in una famiglia un kshatriya è stata la sua ultima nascita.

Morali – concetto storico. È tra quella ricchezza culturale universale che definiscono il contenuto di vita sociale proprio dal principio di apparizione di una civiltà umana e rimarranno il suo attributo principale esistono la persona e la società finora. Essendo una delle forme più antiche di coscienza pubblica, le morali sono state formate in processo di allocazione della persona di fauna durante formazione delle relazioni pubbliche, formazione di collettivi sociali e comunità.

Il Buddismo a partire dal momento dell'apparizione negò l'efficacia di sacrificio e non ha accettato la divisione su Varna, considerando la società come consistendo di due categorie: il più alto dove il bramino è entrato, un kshatriya e un gakhapata (i padroni di casa – la possessione della gente ha atterrato e altra proprietà), e il più basso – ha incluso la gente che serve gli strati dominanti.

C'è un'opinione, secondo quale l'etica di Budda essenzialmente di un bezlichnostn. Questo almeno unilateralmente. Veramente, l'ascensione a una nirvana significa l'immersione in assolutamente impersonale, internamente non lo stato smembrato. Il salvataggio della persona consiste in esso. Comunque è effettuato solo come risultato di sforzi per la persona, sulla base della sua scelta individuale libera. Tutto è definito da una misura di virtù delle intenzioni e atti dell'individuo trovato, comunque, in tutta la serie delle nascite precedenti. Siccome il destino morale della persona è completamente sotto controllo a lui e le possibilità del suo salvataggio non sono limitate a niente, eccetto i suoi peccati e gli sbagli, sulla questa etica di Budda di segno possono abbastanza esser qualificati come etica della personalità. Come Budda, la persona crede per esser approvata come la personalità morale, deve vincere contro sé come l'individuo empirico isolato. Può esser rimproverato di questo senso che questo estremamente etizirut il concetto della personalità.

Il pessimismo della due prima verità è vinto - in seguito ad a due. La terza verità dice che la ragione di sofferenza, a un è generato da un, è soggetta il suo bue e può essere lei e è eliminata — a la fine a sofferenze e, è necessario fermare desideri di.

"E avere ispezionato il mondo l'occhio di, Beato, la compassione per tutti vive, ha visto esseri quale occhiata intellettuale solo poco la polvere e gli esseri, la cui occhiata intellettuale è coperta con uno strato di polvere denso; gli esseri di da affilato e con una suscettibilità pigra, gli esseri che facilmente cedono a un e un dare difficile in un e anche hanno visto il avere esseri favorevoli, in paura di altro mondo e in paura di un peccato.

Altre condizioni importanti della dottrina di Budda sono tre di vita (: uno (, variabilità () e assenza di anima invariabile (), e anche la dottrina su apparizione di tutto (.

Più di 25 secoli fa in uno dei piccoli stati nel nordest dell'India allo zar Shuddkhodana e sua moglie Maya dopo che il figlio di Siddkhartkh di attesa lungo fu nato. Il suo nome patrimoniale è stato Gautama. Il principe visse in lusso, senza sapere che le cure, durante tempo fecero una famiglia e, probabilmente, sostituirebbero su un trono del padre se il destino non ha disposto in modo diverso.